O ngangan no niyah自己的名字：臺灣原住民族傳統命名文化特展

從小到大

你認識幾位「怡君」還有「冠宇」？

辦公室有沒有同事叫 ”Amy” 或 ”David” ？

臺灣這些常見的中、英文「菜市場名」

在普遍使用襲名的原住民族社會中

卻是一個常見的現象

走入展場前，先讓我們指認一下…

你或許聽過幾個常見的原住民族名字

這些名字可能都傳襲自族內先祖的典範人格

藉由認識傳統名制背後的意涵

深入原住民族文化、感受族群的靈魂

也在心底鐫刻成每個生命的印記

萬物皆有其名。有了名字，人們才開始認識。人的名字，作為群體中可供辨識個人的指稱，無論是出生時由父母長輩所取，或是長大後的自主更名，都隱含了一份對人生未來的寄望與期許；另一方面，名字也具體而微地展示了一個民族語言和文化的深層內涵，因此，命名不僅是權利的展現，更是一種認同的指涉。回顧臺灣原住民族數百年來的命運，在殖民統治與同化政策之下，不僅集體承受了歧視與污名，個人的命名權利也長久遭受剝奪。

臺灣原住民族傳統命名方式，各族均有不同的文化規範：「名字」的選取，自有不同族群的「襲名」傳統或「創名」原則，而代表宗族的「氏族名」或「家屋名」概念，也有其延續性或變動性的制度差異。然而臺灣從鄭氏與清領時期開始，漢人統治者將「普賜漢姓」視為文化與治權的延伸；日本殖民後，也藉皇民化運動迫使族人改取日名；戰後，原住民族更在同化政策的大旗下，被全面性地強制使用漢名。直到1980年代隨著原運爭取，族群權利逐漸受到重視，相關政策與法令的修正，才讓原住民族得以依傳統文化選擇使用自己的名字。

1994年8月1日，憲法中將「山胞」正名為「原住民」，成為今天「原住民族日」的由來。完成族群正名，原住民族不僅洗刷了身上的污名，族人也逐步在曲折的道路上，重新追尋找回自己的名字。本次展覽透過「迷宮」概念做為隱喻與探索路徑，展區劃分為4個子題，包含「歷史的錯置」、「正義的指向」、「曲徑再探索」、「出口的姿態」，並在展覽當中撥放3支紀錄片，期盼透過歷時性探討與命名文化的展示介紹，且特別將法定原住民族16族及臺南市市定原住民西拉雅族共17族群向呈現給觀眾，使社會大眾認識原住民族追求「自己的名字」的意義與內涵，同時喚起更多族人對使用傳統名字議題的認識與反思。