▸初來部落Ispalidav祭司訪談的那一天

「有人在家嗎？」
一如往常的問候，沒有回應的安靜了五秒，漸漸夜裡的蟲鳴鳥叫聲逐漸清晰，這幾天聯繫長輩，得知他的行程滿檔，加上射耳祭事前有諸多工作要準備….
忽然間夜色遠處出現人影揮著雙手，原來是胡家祭司胡祝賀先生面帶喜悅的向我們走來，彼此打了照面，祭司示意到家中坐下聊聊。進家門後我們說明了來由和此行的目的，祭司很樂意地開始與我們分享初來胡家Ispalidav的射耳祭。

「tama(男性長輩之意) 我記得Ispalidav姓余，初來的為何是姓胡？」
這個提問成為故事的開頭，長輩娓娓道來。
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我們以前家族住在新武部落附近的山上kukus這個地方，搬遷到初來的時候有兩戶胡家，就是胡金章他們的長輩跟另外一戶，他們跟我們分享了初來這裡的土地和資源，為了感謝他們，我們就跟他們同一個姓。
我的爺爺和父親一直都是胡家的祭司，在我有記憶以來胡家初來祭場一直都存在著，地點也沒有變過，長輩告訴我祭場的位子要有一顆大樹和大石頭，這也是胡家祭場的樣子。初來部落過去其實不只有胡家和王家的祭場，部落中幾個氏族都有各自祭場，但因為時代的改變和無後人承接，於是漸漸被淡忘。雖然在某個年代曾經部落不是那麼樂見和同意我們舉辦自己的祭典，但我的爸爸和爺爺一直堅守著沒有改變。
胡家的祭司傳承是世襲制，長子通常會被看待成命定一樣的人選，但其實會在家裡孩子們長大的過程中，陸續觀察每個孩子，有沒有成為祭司的潛能，以及孩子是否有做過samu的事來評斷，來進行入微的觀察，像是在每個成長階段的評比，長輩會有自己傳承的標準，看誰有承襲的可能，像爸爸最後是傳承給我不是我哥哥，也因為哥哥後來去當警察，而我一直在部落跟部落一直很有連結，或許是這樣才傳承於我。
父親年事已高，民國81年傳承給我，雖然從小參與射耳祭，但傳承於我的前三年像是見習生一樣在父親身邊學習，沒有教材沒有過多的語詞交談，「跟著」就是學習方法，因為他也是這樣向我的爺爺學習的，練習察言觀色、感受環境，耳濡目染的「跟著」或許是父親給我的學習也是最後成為祭司的檢驗。
晨間的鳴槍宣告祭儀的開始，起火，祭場的射耳祈福，有點帶點較勁意味的射擊儀式。再來進行祭肉祭酒分享，以小米酒渣餵養祭場與生靈，向祖先祈禱來年的願望祝福，願氏族、部落平安。
祭場祭祀流程結束走向家族廣場，中間的碳火儀式象徵祭場的靈不要跟隨到家中，在家族廣場家中女性會把事先準備好的飲食在聚集廣場的過程中一起分享。祭儀結束後，最後大家一起前往參加部落共同的活動和競賽，分成四組，包含晚上的表演活動。
環境改變，很難讓後代用「跟著」的方式去學習，十年前開始在祭典前對家族晚輩舉辦文化教育研習以及小朋友的狩獵文化訓練等，後續的這幾年開始著重在遷移史、狩獵、文化倫理、民俗植物，布農族知識的學習，還要練習pasibutbut和mapulung介紹自己。
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聽故事的時間很快來到了尾聲，祭儀文化的討論還在延續滾動著， 晚上八點零五分，tama的眼神飄向牆上的時鐘，大家意會到tama等下可能要去各組的射耳祭演出練習。不久就看到人群慢慢聚集在祭司家前的廣場，訪談也差不多結束。
祭司的傳承責任，就像是手持著祖先規立祭祀中所需要的四種木材燒成的碳火，每個年代的祭司使之光輝絢爛，讓家族後輩成員能吸收到祈福的能量，爾後再傳遞予他們，並且一代一代接續著。
感謝祭司tama讓我們更加認識胡家Ispalidav百年流傳的射耳祭文化內涵。